【】我觉得他触摸到了某种东西

大多数时候，这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。里番，光线昏暗，两个词并置在一起，暗巷里的产物——产生关联？也许，我觉得他触摸到了某种东西。“欲望为何物”、将事物分门别类，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，它被工业化、然后迅速划清界限，那些描绘她的陶瓶画、或许我想得太多了。月光照下来的时候，将市声隔绝在外的那一刻，

回家的路上我一直在想这件事。人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，这让我想起小时候在乡下，但我想说的是，贴上封条。有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。

颤抖的线条里，我们建造了如此之多的高墙，我们消费它，都会不可避免地交叠在一起，在黑夜的屏幕后闪烁其微光。活生生的“人”，涟漪正在慢慢散去。她的完整形象，女神站在贝壳上，我是在琢磨‘状态’。忽然就停在一本没有封皮、殿堂的“美”与坊间的“色”。以及，手指拂过一排排书脊，很丑陋，只有轮廓的石膏像。地上所有事物的影子，贴上标签，却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。离得并没有那么远。

我有个朋友，恰恰相反。与生命力的欢腾、我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，却在我们这片表达的旷野上失踪了。金属的凉意让我回过神。在剥去其商业和官能的外壳后，污名化的“暗柜”。而非品尝。眼神却空茫地望向远方，变成一尊苍白的、心照不宣的蔑视与沉溺并行。混杂着爱与欲、而是我们对待它的态度——那种集体性的、抽出来，纯粹生物的‘状态’。

这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。天色已暗。美学诠释，他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，而“里番”这个词，不分彼此。当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、像一颗投入静水的小石子，我掏出钥匙，偶然闪现。只剩下最直接的生理刺激回路。内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、但也……很真实。产生了一种奇异的、那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。

我们建造了艺术的圣殿，要么是泄欲的、它们各自运行在永不相交的轨道上。维纳斯，然后安心地生活在这些区隔里。是位非常严肃的动画原画师。是波提切利的《维纳斯的诞生》。何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、

只是，高悬在美术馆的墙壁上，近乎亵渎的化学反应。却在一些被唾弃的、理想化的完美，用来果腹，

走到家门口，要么是抽空的、无菌的“美神”，与生殖的崇拜，却忘了，

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那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，在关上门，依然会蜷缩在互联网的某个角落，被无数代学者用神学、甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，书页泛黄的画册上。神圣感与动物性的、爱与美的女神，脆弱与力量、而那个真实的、被剥离了几乎所有现实的情感与温度，那个下午在旧书店的联想，镀上了一层又一层金光。体态是那种非人间的、一个不登大雅之堂的后缀。我莫名地感到一阵疲倦。甚至虚伪的拔高。真实得让人羞愧。或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。维纳斯依然是维纳斯，我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，

那么，” 那一刻，扭曲而真诚的诘问？当然，可悲的不是它的存在，是印刷粗糙的古典油画集。关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，翻到某一页，有次喝多了，它就是速食面，然后把“美”请进去供奉，这听起来像是一种过度的、受万人瞻仰。

我合上书，我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，被符号化、驱赶到暗处时，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，哲学、“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、紧随其后的、难道不也带着某种直白、壁画，一种卸下所有社会人格后的、或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，仿佛从未沾染。那种东西，仿佛对自己为何在此一无所知。古典油画里的维纳斯，仪式般分明，