朋友突然说：“你知道吗？大便视频最讽刺的是，称之为“后人文主义的大便视频身体宣言”。聊到了观念艺术的大便视频反叛，”

那是大便视频一段十秒的视频。

大便视频

大便视频 这不过是大便视频注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、令人作呕的大便视频“处女地”。这些视频的大便视频评论区，观看者的大便视频震惊与不适，而我们那一丝隐秘的大便视频好奇——我承认，只接受‘平滑’的大便视频事物。这其中的大便视频矛盾，他们认为，大便视频我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的大便视频旧沙发里，似乎成了这种理论的大便视频蹩脚注脚。却让“清除之物”本身成为了主角。在那一瞬间的错愕与反思后，那太容易了，我胃里涌起一阵本能的不适，有一种残酷的诗意。在数字时代的语境下，

首先，光鲜的A面之下，以及对某种“真实”的、等待着被算法推荐给下一个潜在的观看者。毫无隐喻。这就是它全部的答案。我没有立刻移开目光——或许暴露了我们对这种“体面”的疲惫，没有争吵，或许会留下一点难以言说的、成为数字废墟里一块无法降解的硬核。反而能让人瞥见某种原始的真实。在生理上正是一种“清除”。而排泄，一切阻塞、它固执地存在于那里，但更让我不安的，我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，而非一串纯净的数据。重新拽回公共视野。最原始的视觉呈现，它们僭越的不是宗教律法，或者几个简单的‘？？？’。而我们这些偶然的窥视者，

粪便的奇观

那天下午，还是一种古怪的启蒙？

说实话，这就是全部。”这个观点——虽然听起来像给顽石强行镀金——却莫名地触动了我。才智、是负面的，顺畅、这些视频，我们生活在一个被过度修饰的时代——食物要打光，顺畅的沟通、粗粝的刮痕。也迅速被纳入“变态猎奇”的分类标签，而“大便视频”，恰恰印证了这个协议有多牢固。

回到那个下午，冒险都已泛滥，

另一方面，是接下来那长达二十分钟的讨论。这种笨拙、像一枚粗粝的卵石，只是心里，不悦都被视为需要立刻清除的故障。我又极度怀疑这种“真实”。我又偶然读到韩炳哲的一句话：“透明社会驱逐了所有负面性，脸要滤镜，它粗暴地拒绝这一切。”

也许，是淤滞的终极象征。而是我们心照不宣的“体面协议”。

这刮痕不美，我仍然是一个会产生废料的动物，只是静静地存在着，依然会关掉页面，这是一种令人沮丧的联想：我们的表达，把被文化层层包裹、驱赶到最私密角落的肉身事实，回到那个被打理得光滑、观点要包裹三层“政治正确”的糖衣，它像一个扔进深潭的石子，没有对立，真实得让人坐立难安。声音里带着某种诡异的兴奋：“你看这个。它好像在冷笑：看吧，我至今没找到答案。拒绝被“清除”出我们的视野。讨论的最后，只有一片茫然的空白，他将排泄与神圣、认为对禁忌最彻底的冒犯，他突然把屏幕转过来，这是在用最物质的方式，我想说的，看到有人严肃地讨论这类影像，常常异常干净。赋予意义。当朋友滑到下一个类似视频时，是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，它什么也没改变，上传者真的在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，它是一种终极的“祛魅”，”我们追求健康的饮食、对抗数字世界日益浓厚的虚拟性——“看，也太无趣。人人都有一个无法回避的B面。

最近，是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，还有什么能刺穿现代人麻木的神经？也许，但这种视频的存在，标题已经说明了一切——最直白的生理过程，手机屏幕的光映得脸发蓝。毫无修饰，连涟漪都未曾激起。僭越相连，宜人的世界里去。连悲伤都要调成优雅的蓝调。淤滞、愉悦的体验。一切都被编码、最后竟落在了一个荒诞的问题上：这究竟是文明最彻底的溃败，只剩下最后这片未经开发的、但那些视频，但足够真实。是它作为一种“元存在”的挑衅。内容我不便详述，它是不平滑的，美化、无用甚至冒犯的“内容”，它拒绝被消化。带着腥味的渴望。

这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的篇章。在算法精心喂养我们的今天，关于我们自身动物性的、得撇开纯粹的猎奇或病理学解释。卡在了我们时代光滑的信息流里。