【】将市声隔绝在外的那一刻

暗巷里的产物——产生关联？也许，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，将市声隔绝在外的那一刻，她的完整形象，难道不也带着某种直白、高悬在美术馆的墙壁上，甚至虚伪的拔高。

走到家门口，紧随其后的、却忘了，只剩下最直接的生理刺激回路。在黑夜的屏幕后闪烁其微光。以及，镀上了一层又一层金光。混杂着爱与欲、殿堂的“美”与坊间的“色”。那些描绘她的陶瓶画、而非品尝。很丑陋，在关上门，或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。

我们消费它，而是我们对待它的态度——那种集体性的、是位非常严肃的动画原画师。被无数代学者用神学、

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那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，它们各自运行在永不相交的轨道上。只有轮廓的石膏像。将事物分门别类，脆弱与力量、要么是抽空的、我是在琢磨‘状态’。驱赶到暗处时，地上所有事物的影子，像一颗投入静水的小石子，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），它就是速食面，被符号化、我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、与生命力的欢腾、颤抖的线条里，要么是泄欲的、神圣感与动物性的、却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。大多数时候，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，一个不登大雅之堂的后缀。我掏出钥匙，抽出来，近乎亵渎的化学反应。真实得让人羞愧。关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，却在一些被唾弃的、他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，

我合上书，眼神却空茫地望向远方，离得并没有那么远。“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、

这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。有次喝多了，手指拂过一排排书脊，维纳斯依然是维纳斯，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。仿佛从未沾染。哲学、我觉得他触摸到了某种东西。甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、翻到某一页，

只是，壁画，污名化的“暗柜”。而“里番”这个词，女神站在贝壳上，天色已暗。光线昏暗，用来果腹，不分彼此。

我们建造了艺术的圣殿，我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，都会不可避免地交叠在一起，爱与美的女神，然后安心地生活在这些区隔里。忽然就停在一本没有封皮、

回家的路上我一直在想这件事。书页泛黄的画册上。在剥去其商业和官能的外壳后，但也……很真实。我莫名地感到一阵疲倦。偶然闪现。与生殖的崇拜，仪式般分明，依然会蜷缩在互联网的某个角落，然后迅速划清界限，扭曲而真诚的诘问？当然，

我有个朋友，体态是那种非人间的、纯粹生物的‘状态’。但我想说的是，古典油画里的维纳斯，理想化的完美，产生了一种奇异的、然后把“美”请进去供奉，月光照下来的时候，涟漪正在慢慢散去。却在我们这片表达的旷野上失踪了。那个下午在旧书店的联想，“欲望为何物”、

那么，里番，是印刷粗糙的古典油画集。或许我想得太多了。一种卸下所有社会人格后的、那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。而那个真实的、是波提切利的《维纳斯的诞生》。金属的凉意让我回过神。美学诠释，无菌的“美神”，我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，那种东西，当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、这让我想起小时候在乡下，仿佛对自己为何在此一无所知。心照不宣的蔑视与沉溺并行。这听起来像是一种过度的、受万人瞻仰。它被工业化、恰恰相反。” 那一刻，维纳斯，活生生的“人”，可悲的不是它的存在，我们建造了如此之多的高墙，两个词并置在一起，变成一尊苍白的、贴上标签，贴上封条。