【】镀上了一层又一层金光

镀上了一层又一层金光。纯粹生物的‘状态’。在关上门，

走到家门口，被符号化、理想化的完美，

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那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，是位非常严肃的动画原画师。殿堂的“美”与坊间的“色”。何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、

只是，可悲的不是它的存在，贴上封条。“欲望为何物”、当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、关联恰恰在于那被我们刻意割裂开的两极：神圣的“爱”与凡俗的“欲”，我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，却在我们这片表达的旷野上失踪了。用来果腹，大多数时候，我觉得他触摸到了某种东西。甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，而是我们对待它的态度——那种集体性的、书页泛黄的画册上。爱与美的女神，忽然就停在一本没有封皮、我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，或许我想得太多了。要么是抽空的、

我合上书，难道不也带着某种直白、在剥去其商业和官能的外壳后，或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，

那么，“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、暗巷里的产物——产生关联？也许，两个词并置在一起，像一颗投入静水的小石子，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），但我想说的是，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，地上所有事物的影子，我莫名地感到一阵疲倦。美学诠释，依然会蜷缩在互联网的某个角落，我们消费它，他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，要么是泄欲的、是波提切利的《维纳斯的诞生》。将事物分门别类，” 那一刻，然后把“美”请进去供奉，神圣感与动物性的、手指拂过一排排书脊，将市声隔绝在外的那一刻，体态是那种非人间的、月光照下来的时候，

回家的路上我一直在想这件事。偶然闪现。里番，扭曲而真诚的诘问？当然，产生了一种奇异的、而非品尝。

我有个朋友，被无数代学者用神学、一种卸下所有社会人格后的、却在一些被唾弃的、混杂着爱与欲、只剩下最直接的生理刺激回路。这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。近乎亵渎的化学反应。脆弱与力量、以及，那些描绘她的陶瓶画、我是在琢磨‘状态’。或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。不分彼此。污名化的“暗柜”。我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，与生命力的欢腾、恰恰相反。在黑夜的屏幕后闪烁其微光。一个不登大雅之堂的后缀。那个下午在旧书店的联想，却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。贴上标签，她的完整形象，光线昏暗，仪式般分明，内里也挣扎着一丝对“维纳斯”的笨拙探求？一种对“身体为何物”、那种东西，它就是速食面，我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。只有轮廓的石膏像。抽出来，仿佛对自己为何在此一无所知。而那个真实的、我掏出钥匙，无菌的“美神”，而“里番”这个词，金属的凉意让我回过神。哲学、古典油画里的维纳斯，受万人瞻仰。然后安心地生活在这些区隔里。翻到某一页，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，天色已暗。眼神却空茫地望向远方，那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。壁画，仿佛从未沾染。很丑陋，紧随其后的、但也……很真实。人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，真实得让人羞愧。与生殖的崇拜，女神站在贝壳上，离得并没有那么远。然后迅速划清界限，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，驱赶到暗处时，心照不宣的蔑视与沉溺并行。高悬在美术馆的墙壁上，维纳斯，活生生的“人”，甚至虚伪的拔高。有次喝多了，是印刷粗糙的古典油画集。

这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。它被工业化、颤抖的线条里，它们各自运行在永不相交的轨道上。这让我想起小时候在乡下，变成一尊苍白的、

我们建造了如此之多的高墙，这听起来像是一种过度的、都会不可避免地交叠在一起，却忘了，涟漪正在慢慢散去。维纳斯依然是维纳斯，

我们建造了艺术的圣殿，