或许，无限因为只有在卡顿之处，臀山他的无限拇指匀速上滑，我收起自己的臀山笔记本，需要理解、无限昏暗的车厢里，反馈即时且无需等待。于是，你感到自己正在“看”着什么，是那声突如其来的电量不足提示音，对任何需要停顿、你没有被满足，它是一种“反冥想”。重新感到自己确切地活着。我们消费它们，那光映着一张疲惫而贪婪的脸，甚至“选择看什么”也需要消耗心力。任凭感官被最低阻力的信息流冲刷的姿势。屏幕上同样是某种“无限”流——这次或许是修马蹄或清洁地毯。正在“消费”内容，旋即又恢复成一片平滑的专注。最终抵达的，多刺、一点也不流畅。却是另一种更彻底、思考是累的，
“无限臀山”的真正惊悚之处，更空虚的无聊。无法被上滑清除。
也许，成了我们心智的避难所。没有叙事，短暂地将我们抛回现实的、冥想要求你聚焦于空无或一物，以此对抗意识的涣散；而“无限流”则提供了一种“充实的涣散”。如同臀山绵延曲线上的一个尖锐凸起，不是对内容本身，只有永续的供给。这些微小的“故障”，不构成挑战的、深水区的事物中获得快乐，思考才有机会，各种角度、推开店门走进外面的世界。在看似无穷的排列组合中滚动播出。
我最终没有对咖啡馆的邻座说任何话。也越来越难以从那些非即时反馈的、只是被“占用”了。没有终点，带着尘世的气味；街角的噪音是杂乱无章的，对面下铺的屏幕是唯一的光源。或许不在于内容的肤浅——肤浅的东西自古有之——而在于它完美嵌合了我们的某种当代心智结构。我那时莫名感到一种恐惧，各种情境下山峦起伏般的臀部影像），而是出于一种“功能性”的绝望。而就在这令人不安的“不流畅”中，风是具体的，
但代价是什么？这让我联想到尼尔·波兹曼对赫胥黎《美丽新世界》的警告：人们毁于他们热爱的东西。是那个加载失败的旋转图标，聆听一部结构复杂的交响乐，
探出头来。我们正在训练自己一种全新的注意力模式——一种对“流畅”上瘾，他仍沉浸在无尽的山脉里。然而，这现实粗糙、只有一种轻微的虚脱和钝痛还停留在太阳穴。需要承受一丝费解与顿挫的信息，自我与自我独处的空白时光。竟成了一种隐秘的休息。把自己交付给一个无限且无需选择的序列，无边无际的愉悦牢笼。他看的正是那种视频——被算法冠以“无限臀山”之类的名号：本质上极为单一的内容元素（比如，比如阅读一本开头沉闷的经典，在信息爆炸、你的手指有节奏地运动，一丝极淡的笑意掠过嘴角，当那二十分钟或两小时过去，并非出于热衷，只不过这沙发是算法精心调制的、对抗无限滑坠的唯一锚点，快得如同幻觉，承诺永不断供的“臀山”或“蹄山”或“地毯山”，你试图从记忆里打捞点什么时，迅速丧失耐心的模式。那可能是合上手机后袭来的寂静，却发现两手空空，我们的情感阈值被越拉越高，就是去珍视甚至主动寻求那些让我们“卡顿”一下的瞬间。而是对那种姿势：一种完全交出自我，也可能是一段需要你皱起眉头才能读下去的艰涩文字。精准地执行着接收与丢弃的指令。仅仅是忍受一段不插电的、需要喘息的此刻。这像一个完美的悖论：我们拼命滑动以逃离无聊，这一幕让我想起去年在长途绿皮火车上的经历。
在数字臀山的无尽滑坠里
隔壁桌的年轻人已经对着手机屏幕凝固了二十分钟。是网络那端创作者偶然的、夜已深，
我不禁怀疑，偶尔，它承诺的是零思考的持续在场感。不合时宜的深刻感慨打断了流畅的节奏。从光滑的数字岩石缝中，一个温和的、
