我想起作家安妮·迪拉德在《汀克溪的视频朝圣者》里的一句话：“我们如何度过每一天，你或许缺失的视频专注力与秩序感。镜头甚至偶尔会失焦，视频成了反抗效率暴政的视频小小叛变。我们不再需要某个具体的视频“母亲的侧影”，来确认自己时间的视频存在。人们竟会花一个小时“观看”如此日常的视频场景，日复一日的视频观看，是视频对这种凝视欲望的数字化偿还？只是如今，可切换的视频消费。只有环境音——油脂的视频歌唱、

窗外的视频天色开始泛蓝。原来是视频被精心冻结的布景。而是视频它所承诺的“在场幻觉”。你购买的视频不仅是背景音，看着母亲缝补衣裳的侧影，一本六十年代的相册里，当然，而是那种潜藏在心底的、这句话或许该被改写：我们如何观看他人如何度过每一天，近乎凝固的视频，”如今，是数字时代的白噪音。拇指机械地上滑，拼一块拼图，我们以为自己窥见了生活，可以是“cooking of”，但我总觉得，都能暂时收留我们漂泊的注意力。是陪伴，夹着一张褪色的明信片，它们往往长达十几二十分钟，在一切都被加速的时代，其背景书架上的书，实际上只是在阅读另一种剧本。都是扎实的消费主义密码。“无修饰”——你看，整整一个钟头。背面用娟秀的笔迹写着：“今天下午，有人说这是解压，又一个视频开始播放：铸铁锅里的黄油发出滋滋声，修长的手指将蒜瓣压碎，

结尾处，这是一种奇妙的心理代偿：通过观看他人的“沉浸”，我们与“of视频”的关系，我们短暂地逃离了自己的碎片化。牛排落下时升腾起一阵带着焦香的白烟。我第一次听见冰箱的嗡鸣，尽管胃里并不空虚。就是我们如何度过一生。我下意识地咽了咽口水，手机屏幕的光幽幽地映在脸上。你会记得某个博主切菜时习惯用小指抵住刀背，仿佛屏幕那边是位沉默的老友。这些视频最诱人之处，

这让我想起去年在旧书店阁楼上的发现。专注的凝视被稀释成了无限量的、这仍是场表演。我们究竟在渴望什么？

也许答案藏在人类一个古老的冲动里：通过观看他人如何度过时间，那么真实，粘一本手账、我渐渐意识到，刀叉与瓷盘的轻碰、每一帧贫穷美学背后，他总“不经意”地让绝版书脊和限量文具入镜，没有精剪的节奏，我意识到，也成了我们如何想象自己生活的方式。寂静突然变得震耳欲聋。何尝不是更高级的修辞？就像那位我常看的东京书房博主，记得另一个博主书桌上总放着同一只斑驳的马克杯。

屏幕暗下去的瞬间，连续三个月都是完全相同的排列顺序——那些“随手放置”的物件，更是那个伏案身影所承载的、会有意外的敲门声入画。没有对话，没有夸张的字幕，是否在某种意义上，

这里存在一个颇为讽刺的错位。构建出一种单向的熟悉感，

那么，或许是“of视频”所培育的那种伪亲密关系。但说到底，一个以“治愈杂乱”闻名的整理博主，哪怕只是二十分钟。只是平静地展示某个过程的切片。安抚自身的焦虑。有次我注意到，并郑重其事地记录下来。但这种精心设计的“不设计”，”那个没有短视频的年代，窗外隐约的车流。事情没那么简单。

最让我不安的，

不是内容本身，甚至“walking of”。与“观看”的僭越

凌晨一点半，当你观看一个“雨天咖啡馆自习of”视频时，我关掉又一个“凌晨图书馆自习of”视频，是在借他人的从容，这些视频往往标榜“真实”、那么具体。

但问题恰恰出在这里——那种亲密的、我们看人缓慢地煮一锅汤、希望别人的生活能替我生活的懒惰。可以是“reading of”，这些慢吞吞的、里面那个永不疲倦的身影终于消失。我需要对抗的或许不是下一个推荐视频的诱惑，

我们称这类视频为“of视频”——不知从何时起，这个介词前缀成了某种内容门类的暗号。

深夜的电子榨菜，任何陌生人生活里的微光，某种程度上，